مدير دفتر برنامه‌ريزي و ارزيابي آموزشي حوزه‌هاي علميه خواهران:
طراحي دو رشته براي مقطع سطح چهار حوزه‌هاي علميه خواهران
مدير دفتر برنامه‌ريزي و ارزيابي آموزشي حوزه‌هاي علميه خواهران از طراحي دو رشته براي مقطع سطح چهار حوزه‌هاي علميه خواهران خبر داد.
به گزارش روابط عمومي مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران حجت‌الاسلام امين نصيري‌پور مدير دفتر برنامه‌ريزي و ارزيابي آموزشي حوزه‌هاي علميه خواهران گفت: معاونت آموزش اين مرکز به منظور تکميل هرم آموزشي و نيز فراهم آوردن امکان ادامه تحصيل خواهران در مقطع سطح 4 اقدام به طراحي کليات سطح 4 حوزه‌هاي علميه خواران نمود.
وي افزود: در پي اين کار طراحي سطح چهار رشته‌ها را در دستور کار قرار گرفت.
مدير دفتر برنامه‌ريزي و ارزيابي آموزشي حوزه‌هاي علميه خواهران اظهار کرد: هم اکنون طراحي دو گرايش فقه خانواده و فقه عبادي در گروه علمي فقه و اصول معاونت آموزش مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران نهايي شده است و به محض ابلاغ کليات سطح چهار، به منظور تصويب به شوراي سياستگزاري حوزه‌هاي علميه خواهران ارائه خواهد شد.
وي ساير رشته‌هاي سطح چهار که مقدمات طراحي آنها در مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران انجام پذيرفته است را شامل تفسير و علوم قرآن و کلام اسلامي دانست.
وي با اشاره به اينکه در حال حاضر مقاطع سطح دو(کارشناسي) و سه(کارشناسي ارشد) براي طلاب حوزه‌هاي علميه خواهران تعريف شده است و اجرا مي‌شود، گفت: طراحي مقطع سطح چهار براي حوزه‌هاي علميه خواهران از مدتي قبل آغاز شده است و با تصويب شوراي سياست‌گزاري حوزه‌هاي علميه خواهران به نتيجه خواهد رسيد.

پاسخگويى به پرسشهاى فرزندان

فرزندان وقتى دوران نوزادى و كودكى را پشت‏سر مى‏گذارند، براثر ارتباط بيشتر با اشياء پيرامون و برخورد با موقعيتهاى‏جديد، سئوالاتى در ذهنشان به وجود مى‏آيد در مقطعى از سن، چنان‏والدين را «سئوال باران‏» مى‏كنند كه آنها را به ستوه مى‏آورند.

كودكان هرچه رشد عقلانى بيشترى مى‏يابند، سئوالات جدى‏ترى خواهندداشت، بويژه در دوره نوجوانى و آغاز جوانى، شرايط جديد، تغييرو تحولات، تصميمات بزرگ در زندگى والدين سئوالات بيشترى را درذهن آنان ايجاد مى‏كند، در چنين وضعيتى بر والدين بصير و آگاه‏است كه زمينه پرسشگرى را براى فرزندانشان فراهم كنند و پاى‏صحبتهاى آنان بنشينند و با صبر و حوصله به پرسشهاى آنان پاسخ‏مناسب دهند و ابهامات را مرتفع سازند. حادثه كربلا، كه موقعيت‏جديدى در زندگى امام حسين(ع) محسوب مى‏شد، پرسشهايى را در ذهن‏فرزندان و ديگر همراهان حضرت ايجاد كرد و ذهن كنجكاو آنان رابه پرسشگرى وا داشت. حسين بن على(ع)با درك موقعيت آنها، به‏سئوالاتشان پاسخهاى مناسب و در خور شاءنشان مى‏داد. به دو نمونه‏از پاسخگويى حضرت اشاره مى‏كنيم:

1 هنگامى كه حضرت به همراه اصحابش، هنگام ظهر در ثعلبيه‏فرود آمد، خواب كوتاهى بر آن حضرت مستولى شد. پس از اندكى حضرت‏با چشم گريان از خواب بيدار شد. فرزندش «على‏» كه متوجه اين‏صحنه بود، پرسيد: اى پدر! چرا گريه مى‏كنى؟ خداوند چشم تو رانگرياند.

حضرت فرمود: «فرزندم اين لحظه، وقتى است كه رويا در آن دروغ‏نمى‏باشد. من در خواب سواره‏اى را ديدم كه كنارم ايستاد و گفت:

«اى حسين شما به سرعت‏حركت مى‏كنيد و مرگ به سرعت‏شما را به‏بهشت مى‏رساند و آگاهى يافتم كه مرگ ما فرا رسيده است.»

على‏پرسيد: اى پدر! آيا ما بر حق نيستيم؟

فرمود: «فرزندم به خداوندى كه همه بندگان به سوى او برمى‏گردند، ما بر حق هستيم‏»على عرض كرد: در اين صورت ترسى از مرگ نداريم.

امام فرمود: خداوند بهترين پاداش پدر به فرزند را به تو عطافرمايد.»

2- بعد از آنكه حضرت، در شب عاشورا، حوادث روز عاشورا وشهادت ياران را ترسيم كرد، قاسم بن حسن(ع)در باره شهادت خودپرسيد. امام(ع)به او مهربانى كرد و پرسيد:

فرزندم مرگ نزد تو چگونه است؟

پاسخ داد: عمو(جان)مرگ نزد من از عسل شيرين‏تر است.

حضرت بعد از آنكه ظرفيت و توان درك قاسم را نمايان ساخت وپاسخ زيباى او را شنيد، فرمود: عمويت‏به فدايت گردد! به خداقسم! تو از كسانى هستى كه بعد از آزمايش بزرگ به همراه من شهيدمى‏شوند

منبع :
ماهنامه كوثر شماره 39

در وصف تو ای گل مرا جانی هست / یادم آمد گذر از نفس نشانی هست

به وقت سرور و مستی ات، سالها / در عید سعید قربان شادمانی هست

عید قربان بر همگان مبارک باد

فرهنگ ديني ما و اساساً مطلق اديان ابراهيمي متن محورند و لذا هر بحثي در مورد قرائت از دين به ديدگاه‌ ما راجع به قرائت از متون مقدس باز مي‌گردد. در امر تفسير و فهم متن يك طرف قضيه مفسر است، يعني كسي كه مي خواهد متن را فهم و تفسير كند و طرف ديگر قضيه صاحب سخن يا مؤلفي است كه براي درك پيام توسط مخاطب، الفاظ و جملاتي را صورت داده و متني را فراهم كرده است، حال در امر تفسير و فهم متن، با دو ذهنيت سر و كار داريم: 1ـ ذهنيت صاحب اثر يا مؤلفي كه متن را سامان داده است. 2ـ ذهنيت شخص مفسري كه مي خواهد اين متن را بفهمد.
از گذشته‌هاي دور تا قرن حاضر همواره اين فكر رايج بوده است كه در باب تفسير و فهم متن بايد «مؤلف محور» باشيم. يعني وظيفه و رسالت مفسر آن است كه از وراء متن به ذهنيت صاحب اثر دسترسي پيدا كند. اما در هرمنوتيك معاصر بيشترين نقش را به مفسر مي‌دهند نه به مؤلف. با توجه به اين که بحث قرائت‌هاي مختلف از دين بر مبناي مفسر محور است، اگر ما نظريه مفسر محور را نقد كنيم اصل نظريه قرائت‌هاي مختلف زير سوال مي رود. با توجه به اينكه فرهنگ ديني ما و اساساً مطلق اديان ابراهيمي متن محورند و آن‌چه كه براي ما اهميت دارد رسيدن به مراد و منظور صاحب سخن است و سعادت همه ما در گرو اطاعت از دستورات اوست كه در متون ديني آمده است. لذا روشن است كه قرائتي از دين صحيح خواهد بود كه بر مبناي دست يافتن به مراد نويسنده يا صاحب متن مي‌پردازد[1].

ادامه »

دبير شوراي برنامه‌ريزي آموزشي‌ـ تربيتي حوزه‌هاي علميه خواهران:
طرح مديريت تحول در نظام تعليم و تربيت حوزه‌هاي خواهران تهيه شد
دبير شوراي برنامه‌ريزي آموزشي‌ـ تربيتي حوزه‌هاي علميه خواهران از تهيه طرح‌نامه مديريت تحول در نظام تعليم و تربيت حوزه‌هاي علميه خواهران خبر داد.
به گزارش روابط عمومي مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران حجت‌الاسلام علي‌اکبر حصاري با اشاره به فعاليت‌هاي شوراي برنامه‌ريزي آموزشي‌ـ تربيتي حوزه‌هاي علميه خواهران اظهار کرد: يکي از محورهاي اصلي کار اين شورا تحول در نظام تعليم و تربيت حوزه‌هاي علميه خواهران است در اين زمينه طرح‌نامه مديريت تحول آماده شده و به تصويب شوراي معاونين مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران رسيده است، اما بررسي در دبيرخانه شوراي برنامه‌ريزي آموزشي‌ـ تربيتي، نيازمند تعيين تکليف از سوي شوراي سياست‌گزاري حوزه‌هاي علميه خواهران و تعيين و تامين بودجه مورد نياز است.
وي اين طرح را مبتني بر رهنمودهاي رهبر معظم انقلاب و توصيه‌هاي مراجع معظم تقليد دانست و اضافه کرد: اين طرح با توجه به بازخوردهايي که از وضعيت فعلي گرفته شده است و با نگاه راهبردي به مجموعه تحولاتي که در جامعه وجود دارد يا براي آينده پيش‌بيني مي‌شود با رعايت مصالح حوزه‌هاي علميه ارائه خواهدشد.
دبير شوراي برنامه‌ريزي آموزشي‌ـ تربيتي حوزه‌هاي علميه خواهران تعريف خرده‌نظام‌هاي «فرهنگي‌ـ تربيتي»، «پژوهشي» و «تبليغي» را از محورهاي ديگر فعاليت شوراي برنامه‌ريزي آموزشي‌ـ تربيتي حوزه‌هاي علميه خواهران دانست و ادامه داد: بدين منظور سه کارگروه تخصصي براي تدوين پيش‌نويس نظام‌هاي فرهنگي‌تربيتي، پژوهشي و تبليغي پيش بيني کرده‌ايم که در صورت تعريف و تامين اعتبار به زودي با مشارکت معاونت‌هاي پژوهش و فرهنگي تشکيل خواهندشد و تکليف اين سه نظام که بخشي از نظام تعليم و تربيت هستند روشن و جاي خالي‌شان در نظام جامع تعليم و تربيت پر مي‌شود.
وي يکي ديگر از محورهاي فعاليت شوراي برنامه‌ريزي آموزشي‌ـ تربيتي را اصلاح همه عناصر و مولفه‌هاي تشکيل‌دهنده نظام آموزشي اين حوزه‌ها عنوان کرد و گفت: در حال حاضر نظام آموزشي حوزه‌هاي علميه خواهران، شکل سامان‌يافته‌اي دارد و درحال اجرا است و به صورت دائم در آن بازخوردگيري و اصلاح صورت مي‌گيرد.
حجت‌الاسلام حصاري با بيان اينکه اصلاح نظام آموزشي در دستور کار شوراي برنامه‌ريزي آموزشي‌ـ تربيتي قرار دارد، ادامه داد: اصلاحاتي که هم اکنون در اين نظام صورت مي‌گيرد مربوط به دوره عمومي سطح دو(کارشناسي) مي‌شود، اما جا دارد مقطع سطح سه(کارشناسي ارشد) و تمام مولفه‌هاي نظام آموزشي در شوراي برنامه‌ريزي مورد بررسي و اصلاح قرار گيرد.
وي اين کار را مستلزم فراهم آمدن برخي مقدمات دانست و گفت: بايد اصلاح سرفصل‌ها، متون درسي، آمايش اساتيد، ارتقاء امکانات و ابزار آموزشي و بازنگري در گزينش و پذيرش در چارچوب اصلاح نظام آموزشي انجام پذيرد.
دبير شوراي برنامه‌ريزي آموزشي‌ـ تربيتي مرکزمديريت حوزه هاي علميه خواهران، کارآمدي نظام آموزشي را نيازمند اصلاح همه اين مولفه‌ها دانست و افزود: طي چند نوبت که موضوع اصلاح نظام آموزشي مطرح شده، تنها به بررسي و اصلاح برنامه بسنده شده است، اما اين موضوع ناکافي است.
وي برخي از ضعف‌ها و نواقص احتمالي نظام آموزشي را ناشي از ناکافي بودن تعداد اساتيد، عدم تناسب اساتيد و دروس و عدم دقت در شيوه‌هاي پذيرش دانست و افزود: هر کدام از اين موارد سهمي از کارآمدي يا ناکارآمدي نظام آموزشي را بر دوش دارند.
حجت‌الاسلام حصاري با بيان اينکه بايد علاوه بر برنامه آموزشي به چنين مواردي نيز توجه شود، اظهار کرد: اراده جدي مديران ارشد مرکز بر اين است که همه نظام آموزشي اصلاح شود.
وي يادآور شد: با تصويب شوراي سياست‌گزاري حوزه‌هاي علميه خواهران مبني بر بازنگري در مولفه‌هاي نظام آموزشي، انجام کار کارشناسي در اين مورد متوجه معاونت آموزش خواهد شد، چرا که اين معاونت عهده‌دار برنامه‌ريزي و اجراي نظام آموزشي است و بايد پيشنهادات خود را در مورد متون، آمايش اساتيد، پذيرش و … ارائه کند تا شوراي برنامه‌ريزي مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران به بررسي و تصويب آن بپردازد.