مسئول آموزش‌هاي غيرحضوري حوزه‌هاي علميه خواهران خبر داد:
افزوده شدن يک رشته به رشته‌هاي غيرحضوري حوزه‌هاي علميه خواهران
مسئول آموزش‌هاي غيرحضوري حوزه‌هاي علميه خواهران گفت: رشته تاريخ اسلام به رشته‌هاي تحصيلي غيرحضوري سطح سه حوزه‌هاي علميه خواهران افزوده شده است.
به گزارش روابط عمومي مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران حجت‌الاسلام حسن حق‌پرست با اشاره به رشته‌هايي که به صورت غيرحضوري در حوزه‌هاي علميه خواهران تدريس مي‌شود،‌ اضافه کرد: در حال حاضر رشته‌هاي تاريخ اسلام، فقه و اصول و تفسير و علوم قرآني به شيوه غيرحضوري در مقطع سطح سه (کارشناسي ارشد) حوزه‌هاي علميه خواهران به علاقه‌مندان ارائه مي‌شود.
وي با اشاره به اينکه تا سال قبل هزار و 400 نفر در اين شيوه مشغول به تحصيل بودند، گفت: در سال تحصيلي جاري بيش از 400 طلبه جديد در شيوه غيرحضوري پذيرفته شدند و تعداد طلاب غيرحضوري حوزه‌هاي علميه خواهران به حدود هزار و 800 نفر رسيد.
مسئول آموزش‌هاي غيرحضوري حوزه‌هاي علميه خواهران افزود: در رشته تاريخ اسلام حدود 100 نفر، در رشته فقه و اصول حدود 700 نفر و در رشته تفسير و علوم قرآني حدود هزار نفر مشغول به تحصيل هستند.
وي گفت: طلاب غيرحضوري به دو شيوه مجازي و مکاتبه‌اي تحصيل مي‌کنند که هر دو دسته طلاب لازم است در کلاس‌هاي رفع اشکال که به شکل مجازي برگزار مي‌شود، شرکت کنند.
حجت‌الاسلام حق‌پرست با اشاره به اينکه امتحانات پايان ترم تمام طلاب به صورت حضوري انجام مي‌پذيرد، اظهار کرد: سئوالات امتحانات متمرکز طلاب غيرحضوري با ساير طلاب يکسان است و سئوالات ساير امتحانات از سوي مرکز آموزش‌هاي غيرحضوري طراحي مي‌شود.
وي افزود: طلاب مقطع سطح سه شيوه غيرحضوري مانند طلاب حضوري در مقطع سطح سه بين 105 تا 117 واحد درسي را طي مي‌کنند.
مسئول آموزش‌هاي غيرحضوري حوزه‌هاي علميه خواهران تصريح کرد: کساني مي‌توانند در آزمون ورودي مقطع سطح سه حوزه‌هاي علميه خواهران شرکت و شيوه غيرحضوري را انتخاب کنند که فارغ‌التحصيل مقطع سطح دو حوزه‌هاي علميه خواهران باشند.
وي با اشاره به اينکه يکي از شيوه‌هاي تحصيل در مقطع عمومي سطح دو (کارشناسي) شيوه نيمه‌حضوري به حساب مي‌آيد، اظهار کرد: در اين شيوه طلاب پس از گذراندن 76 واحد درسي به صورت حضوري طي دو سال، واحدهاي درسي باقي‌مانده را به صورت غيرحضوري پشت سر مي‌گذرانند.
حجت‌الاسلام حق‌پرست با اشاره به اينکه تا سال قبل 300 طلبه سطح دو به مرکز آموزش‌هاي غيرحضوري معرفي شده بودند تا واحدهاي درسي غيرحضوري را طي کنند، گفت: امسال نيز 450 طلبه جديد به طلاب اين مرکز اضافه شدند.
تاريخ ارسال خبر: 1391/07/24

مردی نیکوکار در حال نشاط و خوشحالی خدمت حضزت امام جواد(ع)رسید.
حضرت فرمود : چه خبر است که این چنین مسروری ؟
مرد عرض کرد : از پدر شما شنیدم که فرمود: بهترین روز شادی انسان روزی است که خداوند توفیق انجام کارهای نیک و خیرات و احسان به او دهد و او را در حل مشکلات برادران دینی موفق بدارد . امروز نیازمندانی از جاهای مختلف به من مراجعه کردندو به خواست خداوند گرفتاری هایشان حل شد و نیاز ده نفر از نیازمندان را برطرف کردم بدین جهت چنین سرور و شادی به من دست داده است .
امام جواد(ع) فرمود : به جانم سوگند شایسته است چنین شاد و خوشحال باشی به شرط اینکه اعمالت را ضایع نکرده و نیز در آینده باطل نکنی . سپس امام فرمود :
ای آنکه ایمان آورده اید اعمال نیک خود را با منت نهادن و اذیت کردن باطل نکنید .

کشکول نراقی از علی اکبر حیدری نراقی ص 468

سلام بر تو اى ولىّ‏ خدا،سلام بر تو اى حجّت خدا،سلام بر تو اى نور خدا در تاريكيهاى روى زمين،سلام‏ بر تو اى فرزند رسول خدا،سلام بر تو و بر پدرانت،سلام بر تو و بر فرزندانت‏ سلام بر تو و بر دوستانت.گواهى مى‏دهم كه نماز بپا داشتى،و زكات پرداختى،و امر به‏ معروف و نهى از منكر نمودى،و كتاب خدا را آنگونه كه بايد تلاوت كردى،و در راه خدا جهاد كردى جهادى‏ شايسته،و در راه او بر آزار صبر نمودى تا مرگ تو را دررسيد،زائر به سويت آمده‏ام،و به حقّت عارفم دوستدار دوستانت،و دشمن دشمنانت هستم،مرا نزد پروردگارت شفاعت كند..

و در صلوات‏ بر آن حضرت بگوییم :
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الزَّكِيِّ التَّقِيِّ وَ الْبَرِّ الْوَفِيِّ وَ الْمُهَذَّبِ النَّقِيِّ هَادِي الْأُمَّةِ وَ وَارِثِ الْأَئِمَّةِ وَ خَازِنِ الرَّحْمَةِ وَ يَنْبُوعِ الْحِكْمَةِ وَ قَائِدِ الْبَرَكَةِ وَ عَدِيلِ الْقُرْآنِ فِي الطَّاعَةِ وَ وَاحِدِ الْأَوْصِيَاءِ فِي الْإِخْلاصِ وَ الْعِبَادَةِ وَ حُجَّتِكَ الْعُلْيَا وَ مَثَلِكَ الْأَعْلَى وَ كَلِمَتِكَ الْحُسْنَى الدَّاعِي إِلَيْكَ وَ الدَّالِّ عَلَيْكَ الَّذِي نَصَبْتَهُ عَلَما لِعِبَادِكَ وَ مُتَرْجِما لِكِتَابِكَ وَ صَادِعا بِأَمْرِكَ وَ نَاصِرا لِدِينِكَ وَ حُجَّةً عَلَى خَلْقِكَ وَ نُورا تَخْرُقُ بِهِ الظُّلَمَ وَ قُدْوَةً تُدْرَكُ بِهَا الْهِدَايَةُ وَ شَفِيعا تُنَالُ بِهِ الْجَنَّةُ اللَّهُمَّ وَ كَمَا أَخَذَ فِي خُشُوعِهِ لَكَ حَظَّهُ وَ اسْتَوْفَى مِنْ خَشْيَتِكَ نَصِيبَهُ فَصَلِّ عَلَيْهِ أَضْعَافَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى وَلِيًّ ارْتَضَيْتَ طَاعَتَهُ وَ قَبِلْتَ خِدْمَتَهُ وَ بَلِّغْهُ مِنَّا تَحِيَّةً وَ سَلاما وَ آتِنَا فِي مُوَالاتِهِ مِنْ لَدُنْكَ فَضْلا وَ إِحْسَانا وَ مَغْفِرَةً وَ رِضْوَانا إِنَّكَ ذُو الْمَنِّ الْقَدِيمِ وَ الصَّفْحِ الْجَمِيلِ.

خدايا درود فرست بر محمّد و اهل بيتش،و درود فرست بر محمّد بن على پاك،پرهيزگار،نيكوكار وفادار،پيراسته،بى‏عيب،راهنماى امّت،و وارث امامان،و خزانه‏دار رحمت،و چشمه‏هاى‏ حكمت،و پيشرو بركت،و همسان قرآن در وجوب از او،و يگانه جانشينان در اخلاص‏ و عبادت،و حجّت والايت،و نمونه برترت،و كلمه زيباترت،دعوت‏كننده به سويت،و دلالت‏ كننده بر وجودت،كه او را چونان پرچى براى بندگانت نصب كردى،و او را قرار دادى مترجم كتابت،و آشكارا اجرا كننده امرا،و ياور دينت،و حجّت بر بندگانت،و نورى كه به وسيله او پرده تاريكيها دريده شود،و مقتدايى كه هدايت به وسيله او دريافت گردد و شفيعى كه به وسيله آن به بهشت توان رسيد.خدايا همچنان‏كه در خشوع براى تو بهره‏اش را گرفت،و از خشيت تو سهمش را كامل نمود پس بر او درود فرست،چندين برابر آنچه درود فرستادى،بر نماينده‏اى كه طاعتش را پسنديدى،و خدمتش را پذيرفتى‏ و از جانب ما به او تحيّت و سلام برسان،و به ما از پيش خود،در دوستى‏اش فضل و احسان و آمرزش و رضوان عنايت كن‏ تو صاحب احسان ديرينه،و چشم‏پوشى زيبا هستى…

دوستان و کاربران عزیز بیایید در ایام شهادت اقا امام محمد تقی (ع) جهت تعجیل در امر فرج مولایمان امام زمان (عجل)همه با هم یک دعای فرج و ۵صلوات تثار امام جوادالایمه (ع) کنیم

« قالَ الْمأْمُونُ: يا يَحْيى سَلْ أَبا جَعْفَر عَنْ مَسْأَلَة فِى الْفِقْهِ لِتَنْظُرَ كَيْفَ فِقْهُهُ؟ فَقالَ يَحْيى: يا أَبا جَعْفَر أَصْلَحَكَ اللّهُ ما تَقُولُ فى مُحْرِم قَتَلَ صَيْدًا؟ فَقالَ أَبُو جَعْفَر(عليه السلام):قَتَلَهُ فى حِلٍّ أَوْ حَرَم، عالِمًا أَوْ جاهِلاً، عَمْدًا أَوْ خَطَأً، عَبْدًا أَوْ حُرًّا صَغيرًا أَوْ كَبيرًا، مُبْدِئًا أَوْ مُعيدًا، مِنْ ذَواتِ الطَّيْرِ أَوْ غَيْرِهِ؟مِنْ صِغارِ الطَّيْرِ أَوْ كِبارِهِ. مُصِرًّا أَوْ نادِمًا بِاللَّيْلِ أَوْ فى أَوْكارِها أَوْ بِالنَّهارِ وَ عَيانًا، مُحْرِمًا لِلْحَجِّ أَوْ لِلْعُمْرَةِ؟قالَ : فَانْقَطَعَ يَحْيى إِنْقِطاعًا لَمْ يَخْفَ عَلى أَحَد مِنْ أَهْلِ الَْمجْلِسِ إِنْقِطاعُهُ وَ تَحَيَّرَ النّاسُ عَجَبًا مِنْ جَوابِ أَبِى جَعْفَر(عليه السلام).
…فَقالَ الْمأْمُونُ: يا أَبا جَعْفَر إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُعَرِّفَنا ما يَجِبُ عَلى كُلِّ صِنْف مِنْ هذِهِ الاَْصْنافِ فى قَتْلِ الصَّيْدِ؟فَقالَ(عليه السلام): إِنَّ الُمحْرِمَ إِذا قَتَلَ صَيْدًا فِى الْحِلِّ وَ كانَ الصَّيْدُ مِنْ ذَواتِ الطَّيْرِ مِنْ كِبارِها فَعَلَيْهِ الْجَزاءُ مُضاعَفًا. وَ إِنْ قَتَلَ فَرْخًا فِى الْحِلِّ فَعَلَيْهِ حَمَلٌ قَدْ فُطِمَ فَلَيْسَتْ عَلَيْهِ الْقيمَةُ لاَِنـَّهُ لَيْسَ فِى الْحَرَمِ. وَ إِذا قَتَلَهُ فِى الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ الْحَمَلُ وَ قيمَةُ الْفَرْخِ. وَ إِنْ كانَ مِنَ الْوَحْشِ فَعَلَيْهِ فى حِمارِ الْوَحْشِ بَقَرَةٌ وَ إِنْ كانَ نَعامَةً فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ. فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَإِطْعامُ سِتّينَ مِسْكينًا. فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَلْيَصُمْ ثَمانِيَةَ عَشَرَ يَوْمًا. وَ إِنْ كانَ بَقَرَةً فَعَلَيْهِ بَقَرَةٌ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَلْيُطْعِمْ ثَلاثينَ مِسْكينًا، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَلْيَصُمْ تِسْعَةَ أَيّام. وَ إِنْ كانَ ضَبْيًا فَعَلَيْهِ شاةٌ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَلْيُطْعِمْ عَشَرَةَ مَساكينَ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيَصُمْ ثَلاثَةَ أَيّام.
وَ إِنْ أَصابَهُ فى الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ اْلْجَزاءُ مُضاعَفًا « هَدْيًا بالِغَ الْكَعْبَةِ» حَقًّا واجِبًا أَنْ يَنْحَرَهُ إِنْ كانَ فى حَجٍّ بِمِنًى حَيْثُ يَنْحَرُ النّاسُ. وَ إِنْ كانَ فى عُمْرَة يَنْحَرُهُ بِمَكَّةَ فى فِناءِ الْكَعْبَةِ وَ يَتَصَدَّقُ بِمِثْلِ ثَمَنِهِ حَتّى يَكُونَ مُضاعَفًا، وَ كَذلِكَ إِذا أَصابَ أَرْنَبًا أَوْ ثعْلَبًا فَعَلَيْهِ شاةٌ وَ يَتَصَدَّقُ بِمِثْلِ ثَمَنِ شاة. وَ إِنْ قَتَلَ حَمامًا مِنْ حَمامِ الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ دِرْهَمٌ يَتَصَدَّقُ بِهِ. وَ دِرْهَمٌ يَشْتَرى بِهِ عَلَفًا لِحَمامِ الْحَرَمِ. وَ فِى الْفَرْخِ نِصْفُ دِرْهَم. وَ فِى الْبَيْضَةِ رُبْعُ دِرْهَم وَ كُلُّ ما أَتى بِهِ الُمحْرِمُ بِجَهالَة أَوْ خَطَإ فَلا شَىْءَ عَلَيْهِ إِلاَّ الصَّيْدَ. فَإِنَّ عَلَيْهِ فيهِ الْفِداءَ بِجَهالَة كانَ أَمْ بِعِلْم، بِخَطَإ كانَ أَمْ بِعَمْد. وَ كُلُّ ما أَتى بِهِ الْعَبْدُ فَكَفّارَتُهُ عَلى صاحِبِهِ مِثْلُ ما يَلْزَمُ صاحِبَهُ. وَ كُلُّ ما أَتى بِهِ الصَّغيرُ الَّذى لَيْسَ بِبالِـغ فَلا شَىْءَ عَلَيْهِ. فَإِنْ عادَ فَهُوَ مِمَّنْ يَنْتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ. وَ إِنْ دَلَّ عَلَى الصَّيْدِ وَ هُوَ مُحْرِمٌ وَ قُتِلَ الصَّيْدُ فَعَلَيْهِ فيهِ الْفِداءُ. وَ المُصِّرُّ عَلَيْهِ يَلْزَمُهُ بَعْدَ الْفِداءِ الْعُقُوبَةُ فِى الاْخِرَةِ. وَ النّادِمُ لا شَىْءَ عَلَيْهِ بَعْدَ الْفِداءِ فِى الاْخِرَةِ. وَ إِنْ أَصابَهُ لَيْلاً أَوْكارَها خَطَأً فَلا شَىْءَ عَلَيْهِ إِلاّ أَنْ يَتَصَيَّدَ بِلَيْل أَوْ نَهار فَعَلَيْهِ فيهِ الْفِداءُ، وَ الُْمحْرِمُ لِلْحَجِّ يَنْحَرُ الْفِداءَ بِمَكَّةَ.
مأمون به يحيى بن اكثم گفت: از ابوجعفر (امام محمد تقى) مسأله اى فقهى بپرس تا بنگرى در فقه چگونه است.
يحيى گفت: اى ابا جعفر! خدا كارت را رو به راه كند، چه مىگويى درباره مُحرمى كه شكارى را كشته است؟امام جواد(عليه السلام) گفت: آن صيد را در حِلّ كشته يا در حَرَم؟ عالم بوده يا جاهل؟ به عمد بوده يا به خطا؟ آن مُحْرم بنده بوده يا آزاد؟ صغير بوده يا كبير؟ نخستين صيد او بوده يا صيد دوباره او؟ آن صيد پرنده بوده يا غير آن؟ پرنده كوچك بوده يا بزرگ؟ مُحرم باز قصدِ صيدِ پرنده دارد و مُصِّر است يا تائب؟ اين صيد در شب بوده و از آشيانه بوده يا در روز و آشكارا؟ مُحرم براى حجّ بوده يا عُمره؟راوى گويد: يحيى بن اكثم طورى واماند كه واماندگىاش بر احدى از اهل مجلس پوشيده نماند و همه مردم از جواب امام جواد(عليه السلام)در شگفت ماندند.
بعد از آن كه مردم پراكنده شدند، مأمون گفت: اى اباجعفر! اگر صلاح بدانى، آنچه را كه بر هر صنف از اين اصناف در قتل صيد، واجب است به ما بشناسان! امام جواد(عليه السلام) در پاسخ فرمود:چون مُحرم، صيدى از پرنده هاى بزرگ را در حِلّ بكشد، يك گوسفند كفّاره بر او باشد. و اگر در حرم باشد كفّاره دوچندان است. و اگر جوجه اى را در حلّ بكشد برّه از شير گرفته اى بر اوست و بها بر او نيست چون در حرم نبوده است. و اگر در حرم باشد برّه و بهاى جوجه هر دو به عهده اوست. و اگر آن صيد حيوان وحشى باشد، در گورخر وحشى گاوى بايد. و اگر شتر مرغ است يك شتر بايد. و اگر نتواند شصت مسكين را اطعام كند. و اگر آن را هم نتواند هجده روز روزه بدارد. و اگر شكار، گاو باشد بر او گاوى است. و اگر نتواند سى مسكين را طعام بدهد. و اگر آن را هم نتواند نُه روز روزه بگيرد. و اگر آهو باشد يك گوسفند بر اوست، و اگر نتواند ده مسكين را طعام دهد. و اگر نتواند سه روز را روزه بدارد. و اگر در حرم شكارش كرده كفّاره دوچندان است و بايد آن را به كعبه رساند و قربانى كند و حقِّ واجب است كه اگر در احرام حجّ باشد، كفّاره را در منى بكشد آنجا كه قربانگاه مردم است. و اگر در عمره باشد در مكّه و در پناه كعبه بكشد. و به اندازه بهايش هم صدقه بدهد تا دو چندان باشد. و همچنين اگر خرگوشى يا روباهى صيد كند يك گوسفند بر اوست و به اندازه بهايش هم بايد صدقه بدهد. و اگر يكى از كبوتران حرم را بكشد يك درهم صدقه دهد و درهم ديگرى هم دانه بخرد براى كبوتران حرم. و اگر جوجه باشد نيم درهم. و اگر تخم باشد يك چهارم درهم. و هر خلافى كه مُحرم از راه نادانى و يا خطا مرتكب شود كفّاره ندارد، جز همان صيد كه كفّاره دارد، جاهل باشد يا عالم، خطا باشد يا عمد. و هر خلافى بنده كند تمام كفّارهاش بر مولاى اوست. و هر خلافى كودك نابالغ كند چيزى بر او نيست. و اگر بار دوّمِ صيد او باشد خدا از او انتقام كشد [و كفّاره ندارد]. اگر مُحرم شكار را به ديگرى نشان بدهد و او آن را بكشد كفّاره بر اوست. و آن كه اصرار دارد و توبه نكرده پس از كفّاره، عذاب آخرت هم دارد. و اگر پشيمان است پس از كفّاره، عذاب آخرت ندارد. اگر شبانه از آشيانه به خطا شكار كرده چيزى بر او نيست، مگر قصد شكار داشته باشد. و اگر عمداً شكار كند، در شب باشد يا روز، كفّاره بر اوست. و آن كه مُحرم به حجّ است بايد كفّاره را در مكّه قربانى كند

منبع :

نکته۱- اگر ما به قدر ترسیدن از یک عقرب، از عِقاب خدا بترسیم، عالَم اصلاح می شود.
نکته۲- تو برای خدا باش، خدا و همه ملائکه اش برای تو خواهند بود. «مَن کانَ لله، کان الله لَه»
نکته۳- سعی کنید صفات خدایی در شما زنده شود؛ خداوند کریم است، شما هم کریم باشید. رحیم است، رحیم باشید. ستاّر است، ستار باشید…
نکته۴- دل جای خداست، صاحب این خانه خداست. آن را اجاره ندهید.
نکته۵- کار را فقط برای رضای خدا انجام دهید، نه برای ثواب یا ترس از جهنّم.
نکته۶- اگر انسان علاقه ای به غیر خدا نداشته باشد، نفس و شیطان زورشان به او نمی رسد.
نکته۷- اگر کسی برای خدا کار کند، چشم دلش باز می شود.
نکته۸ - اگر مواظب دلتان باشید و غیر خدا را در آن راه ندهید، آنچه را دیگران نمی بینند شما می بینید. و آنچه دیگران نمی شنوند، شما می شنوید.
نکته۹- هرکاری می کنید نگویید: “من کردم"، بگویید: «لطف خداست». همه را از خدا بدانید.
نکته۱۰- نفس امّاره را مهار کنید و با آن مخالفت کنید.
نکته۱۱- به سادات احترام بگذارید، و آنان را در هر مرتبه و منزلتی هستند گرامی بدارید.
نکته۱۲- انسان هرقدر به دستورات پروردگار عمل کند، به همان اندازه به خدا نزدیک می شود

منبع :